运用马克思主义社会存在与社会意识 辩证统一的原理分析后现代主义思想的基本观点
历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。
具体表现：第一，先有社会存在，后有社会意识。第二，社会存在构成的复杂性决定社会意识形式的多样性。第三，社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识具有相对独立性。符合历史发展趋势的先进的社会意识对社会存在的发展起积极的促进作用；落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用。 这一原理要求我们正确认识二者的关系，既要认识到社会存在的决定作用，要从社会实际出发。又要认识到社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动的反作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。反对割裂二者关系，既反对片面夸大社会意识能动作用，否认社会存在决定作用的唯心主义，又反对否认社会意识能动性的形而上学。
后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮，广泛存在于艺术、美学、文学、语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲学等意识形态的诸多领域。它以否定、超越西方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征，是当代西方社会的经济、政治、科学技术状况在观念上的反映。
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事物都是一分为二的。后现代主义哲学在西方哲学发展的进程中，既有符合马克思主义社会存在与社会意识辩证统一原理的一致性，也有违背克思主义社会存在与社会意识辩证统一原理的不一致性，需要进行辩证的分析。 一、积极作用
1、社会存在是第一性的
当我们认识到自己力量的渺小的时候，我们不能解救大众，不能拯救地球，不能扭转乾坤，改变宇宙的时候，我们能做的是可以让自己放下负担和责任而快乐，也可以在自责的阴影中自暴自弃，寻找刺激。后现代主义“反人类”性特征只是其特征之一，他们反人类只是为接近自然和宇宙，正若他们反精英是为了接近大众一样。当人类中的一些异己分子追求后现代主义的时候，我们应该看到其中的积极因素。他们认为社会存在是第一性的。 2、先有社会存在后有社会意识
后现代主义认为人类的语言已经打上了人类思想的烙印，当我们的价值体系崩溃的时候，我们还能用人类的语言来传达客观事物吗？好在科技的发展为人类找到了媒介，那就是影像技术。当后现代主义者认识到人不能客观现实的揭示事物的本质的时候，人类的哲学思想、社会学理论、自然科学都只是人类自我的揭示和认识，他们认为这些知识放在整个生物界来讨论，放在整个宇宙价值观的体系中来考量的话，其荒谬性显而易见，为此，他们认为只能用影像相对客观的
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表达，保证客体的相对独立性。后现代主义者不想评价，只是再现。因此后现代主义者肯定社会存在在先，社会意识在后。
他认为古往今来的哲学，都是由二元对立的范畴构成，物质与精神，必然与偶然，现象与本质等等，而且这种对立的双方也是不平等的，一方是主导而优越的，一方是从属而卑贱的，一方是在场的，一方是不在场的，德里达认为在场与不在场都是相对而言，没有固定不变的主次之分，在场与不在场是互相牵连而变动的。
后现代主义的代表人德里达在《论文字学》中指出，在西方哲学的语音中心主义传统中，言语被认为是直接的、透明的、能够反映讲话者当下思想的具同一性的符号，因而当然是在场的、第一位的；而书写的文字仅仅是人造的、间接的符号，是一种对言语的重复企图，可以存在于说话者的不在场、言语的不在场，只能是对言语的一种扭曲的再现，因而是不在场的、第二位的。在这里，后现代主义者所说的，虽然不是物质生产资料，但在他来说是实实在在存在的言语，它是第一位的，因为它是直接的、不以人的意志为转移的；而把书写的文字看作是第二位的，因为它是融入了人类的思想、间接的符号，它只能是对言语的一种扭曲， 在狭义的文字出现之前，文字早已在使人能开口说话的差异即原文字中出现了。深层次含义表明了社会存在决定了社会意识。
3、承认了社会意识对社会存在的反作用。
后现代主义哲学，从某种意义上说是一种社会批判理论，它是当
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代西方哲学家对资本主义社会自身发展的一种理论反省。当资本主义发展到后工业社会，产业结构、社会生活、传播方式、艺术形式和艺术风格甚至意识形态都发生了巨大的变化，资本主义社会的文化矛盾暴露得更加充分，这就促使哲学家们从更高的理论层次上来反思资本主义发展的命运，反思现代化过程的利弊，反思作为资本主义现代化的理论基础的理性主义和启蒙精神的正确与否。后现代主义在这一反省中更多地是看到资本主义现代化过程给人类的生存带来的危害和弊端。在现代化过程中，由于高扬了主体性和人类中心主义，把人和自然的关系理解为统治和被统治、改造和被改造、利用和被利用的关系，人类无限制地向自然索取，使得自然环境和生态平衡遭到极其严重的破坏，地球已越来越变得不适合于人的生存。从这个角度讲，后现代主义承认了社会意识对社会存在的反作用，落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用。
当然，后现代主义哲学也有消极的一面，突出表现在其人文精神的价值取向上。具体地说，就是其反基础主义、反本质主义、反理性主义等倾向导致放逐理想、躲避崇高、消解责任、无正义、无道德、无进取、享乐当时、游戏人生的态度，这是消极颓废，极其有害的。总的来说，后现代主义哲学自身具有的积极因素并未改变其固有的思想倾向与理论实质。
1、唯心主义观点，社会意识决定社会存在。
后现代主义认为，人类社会的发展都是从几种观念发展起来的，
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这些观念又都是逻各斯中心主义。后现代主义认为，西方社会中的矛盾也是有这些观念引起的，所以要消除矛盾，就要削减这些观念，摧垮现代性。这实际上是社会意识决定社会存在论，是唯心主义的。而马克思主义认为社会发展也是有社会矛盾推动的，最基本的是生产力和生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾。唯物史观是从生产力出发。后现代指向的是影子，矛头不指向资本主义的经济关系。唯物史观认为，资本主义的矛盾是由资本主义生产关系造成。资本的运作制约着文化与价值取向，所以资本主义社会的衰落，道德的丧失是资本主义基本矛盾的反映。
2、后现代主义否认意识的反作用（人类主体意识消失）
当人类创造出科技怪物的时候，我们看到的是高楼大厦，认识到身高的渺小，当我们与机器斗智的时候，普通人都会认识到自己的无知。人类的集体智慧可以创造出更加辉煌的科技产品，但人类的个体最终无法驾驭高科技，加上人类政治和经济上的自私和不合作，我们的这种毁灭性态度必将毁灭人类。人类不是中心，地球不是宇宙的中心这一理论早被人证明，人类不是世界唯一高智能生物，这也被证明，人类可能只是生物体中的一普通客体，就像占据一片山林的老虎。人类的智慧大多是以人类中心为基础建立起理性大厦，当我们认识的基础本身就有问题的时候，人类的自信从何而来？现代主义思想强调了人类的共性，讲究社会的秩序，后现代主义讲究生物体之间的共性，当这种共同性的追求超越了人类时，人类的主体意识必将消失。当然，
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我们都是人类的一分子，是否真的能够彻底抛弃自身的个人主义我认为是不可能的，所以人类的后现代主义思想的发展势头和动力、以及影响很难超越现代主义的影响，当后现代主义思想发展的一定时候，先进的思想家将放弃人类中心、生物中心后选择物质中心，人类的视野和思维范围将有很大的超越。当人的主体意识消失减弱的时候，我们根据人类共同体制定出的统一性、整体性理论和思想，我们的社会观念，人类意识都将受到挑战。所以，后现代主义的审美和哲学思想好像是追求差异性，但实际是跳出人类的狭窄理论视野，寻求更大领域的共同性。
3、社会存在于社会意识辩证关系原理要求我们一切从实际出发，世界是普遍联系的整体，而后现代主义否认整体性、同一性。
后现代主义代表人福柯集否定性、非基础性、非历史性为一体，他的知识考古学否定历史发展的连续性，认为历史发展有断裂性、非连续性和偶然性的特征，他的谱系学认为历史发展不同阶段是偶然裂变的结果，没有上下承接的关系，历史的发展以知识系的形式表现出来，福柯认为世界的存在是权力的附属品，人是权力的载体，权力不仅有破坏性和禁止性，也有生产性，权力生产一套统治体系，权力决定知识的繁荣和真理的存在。他否认世界是一个相互联系的整体，否认同类事物之间具有某种同一性。认为事物的意义是相对的，事物之间的联系也是偶然的。这是与社会存在和社会意识辩证远离背道而驰的。
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后现代主义既是马克思主义的继承与发展，又从全面批判和否定的角度展开自己的观念的，也是在普遍的批判中不断成长起来的。越来越多的人开始借助后现代主义的眼光，反省自身认知的基础的缺陷，并从中寻求积极的启示。
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